-
释老志》是北齐魏收(506～572)编写，并于天保五年(554)奏进的，上距道安时代已经过了一百多年了。在塚本善隆的《魏书·释老志译注》序文里，把魏收时代的背景说得很清楚，这是佛教气氛很浓的时代(魏收...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582378746.html
-
《维摩诘经疏释》、《维摩诘经释序文》、《维摩五更转》、《维摩五更转十二时》等十六种《维摩经》注疏，涉及79号写卷，并附有详细的笔画索引。《王目》荟萃数家以成一书，是第一部总论性的目录，大大方便了敦煌...
曾晓红
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583478767.html
-
宗李治为安置玄奘由印度带回的经典而建造。据宋陈思著《宝刻从编》卷七樊察序文中记载：“慈恩寺本隋无漏寺故宅，高宗在春宫为文德皇后复置，故以名之。永徽三年，沙门玄奘自西域归，始于寺西建雁塔，其后颓圮，至长安...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234579232.html
-
见地要对大藏经襄的主要佛经进行一次新的选编。
在该书序文中，雍正自述说，“节录《宗镜》之後，因而泛览经文：……爰思五千教典，广博无涯． 目览心周，实为不易，乃推广永明纂集《宗镜》之心，即用朕前此...
史原朋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241279275.html
-
头名号。 其次，我们根据敦煌文献记载，晚唐五代敦煌灵图寺有真堂之设。P．3718《程政信和尚邈真赞并序》记载程政信和尚的僧官由于没有题名，序文没有记载，只知道他“偏奖恩荣之秩，权封紫彰”。 和尚...
郑炳林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07094580797.html
-
1989）的日记编排出版，他在序文中说：“家师 白公上人从民国五十四年八月五日开始写日记，每日不断一直写到圆寂（农历二月二十七日）一个多月前──民国七十八年二月二十八日（农历正月二十三日），连续写了...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122880961.html
-
记载中，仍可看出仁岳于1017年后就已展露了其辩才。
在此之前，由《四明尊者教行录》所收录的〈绛帏问答三十章〉(四明法师问·净觉法师答)，即可看出仁岳于天台教观之造诣，如序文云：
天禧改元...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335281708.html
-
般守意经》作注释和序文。他认为安世高不仅传小乘禅数之学，而且是宣扬大乘六度的。康僧会之所以会这样理解，乃因为他自己把小乘的“正心”和大乘的“救世”结合起来了。其“正心”的主要办法，是小乘的“禅数”，即...
谢路军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15540282435.html
-
／岂意两楹告变，二竖成灾。朗月与落宿俱沈，慧日共愁云／并暗。以仪凤三年六月八日迩构疾弥留，奄随风烛。春秋／七十有七。呜呼哀哉。……勒兹金石，以刻／铭云。其词曰：(略) 由塔铭序文可知，优昙尼为昭陵...
张总
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11024383799.html
-
皇位一体的“神皇一体”思想。初成者度会行忠（1236---1305）的《神名秘书》序文言道：“神者，君之内证，垂慈悲而同尘。君者，神之外用，昭俭约而治国”，称“吾日本，神国也；天孙者，国主也。……依神明...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015385415.html